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央視春晚小品《奶奶的最愛》劇照 資料圖片

《喜人奇妙夜第二季》劇照 資料圖片

《喜劇之王單口季第二季》錄制現(xiàn)場 資料圖片

【文藝觀潮】　　

近期，有關(guān)電視晚會(huì)的討論持續(xù)霸屏各類媒體。一如往常，語言類節(jié)目依舊是其中聚訟紛紜的焦點(diǎn)。居高不下的討論度表明，電視晚會(huì)語言類節(jié)目始終是內(nèi)容市場的“硬通貨”。與此同時(shí)，以《一年一度喜劇大賽》《喜人奇妙夜》《脫口秀和Ta的朋友們》等為代表的網(wǎng)絡(luò)喜劇綜藝，頻頻在青年群體中引發(fā)熱議。電視晚會(huì)語言類節(jié)目與網(wǎng)絡(luò)喜劇綜藝分別在不同的傳播場域、面向不同的受眾群體生長，各有其內(nèi)在邏輯與美學(xué)追求。在比較視角之下，我們或能管窺青年群體審美的新特質(zhì)，進(jìn)而思考新特質(zhì)背后的文化成因。

寓言式表達(dá)開拓喜劇疆域

近年電視晚會(huì)的小品節(jié)目中，現(xiàn)實(shí)題材占主導(dǎo)。2021至2026年央視春晚共27個(gè)小品，除2025年的《借傘》采用古裝元素、以“斷橋借傘”的經(jīng)典IP講述傳統(tǒng)戲曲傳承之外，其他節(jié)目均為現(xiàn)實(shí)題材。都市居家、社區(qū)鄰里、餐廳車站等時(shí)代生活場景構(gòu)成了基本時(shí)空坐標(biāo)，都市白領(lǐng)、退休老人、社區(qū)志愿者、返鄉(xiāng)打工人等構(gòu)成了常見的人物類型，每一段故事都力圖與普羅大眾的日常經(jīng)驗(yàn)相呼應(yīng)。反觀網(wǎng)絡(luò)喜劇綜藝，節(jié)目題材則偏重非現(xiàn)實(shí)題材。以《喜人奇妙夜第二季》為例，古裝、神話、科幻、穿越、童話占較大比重。從傳播效果來看，《夜宴》《真假美猴王》《奈何橋北》等非現(xiàn)實(shí)題材節(jié)目，在網(wǎng)絡(luò)上收獲了較大聲量。

取材的差異，折射出兩種喜劇形態(tài)不同的美學(xué)立場。春晚小品強(qiáng)調(diào)真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，著力表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)時(shí)空下的凡人小事與人情冷暖。喜劇結(jié)構(gòu)也追求內(nèi)在的完整性，通常始于誤會(huì)或沖突，經(jīng)過層層鋪墊，最終真相大白、矛盾化解，人物在情感共鳴中完成價(jià)值認(rèn)同。這種創(chuàng)作路徑有其深厚的傳統(tǒng)積淀，也契合電視晚會(huì)作為時(shí)代生活鏡像和社會(huì)情感紐帶的媒介功能。

而網(wǎng)絡(luò)喜劇節(jié)目則朝著“想象力消費(fèi)”路徑探索，更愿意在重設(shè)現(xiàn)實(shí)、懸置生活的過程中，創(chuàng)造出一種既熟悉又陌生的審美體驗(yàn)。例如小品《夜宴》，以南唐畫家顧閎中的名畫《韓熙載夜宴圖》為創(chuàng)作原點(diǎn)，講述畫師顧閎中奉皇帝之命潛入宴會(huì)，暗中觀察韓熙載一舉一動(dòng)的故事。舞臺上，賓客們縱情聲色、推杯換盞。看似荒唐的夜宴，實(shí)則是韓熙載與一眾官員精心策劃的“障眼法”。他們借夜宴之名籌集糧款，救濟(jì)江北災(zāi)民。這個(gè)作品的巧妙之處在于，用一個(gè)千年之前的寓言性框架，言說了真實(shí)的人文關(guān)懷。該作品的熱播現(xiàn)象，揭示出青年群體審美趣味的一個(gè)核心特質(zhì)：他們并不要求喜劇直接呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而更愿意通過一層想象性的“折射介質(zhì)”來抵達(dá)真實(shí)。換句話說，青年群體對“真實(shí)感”的渴望并不亞于先輩，只是他們獲取真實(shí)的路徑發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不滿足于經(jīng)驗(yàn)層面的對號入座，而更期待在虛構(gòu)的時(shí)空中完成一種認(rèn)知上的“迂回識別”，即先被陌生的情境懸置，再在意外的轉(zhuǎn)折中觸碰到那個(gè)屬于自己的現(xiàn)實(shí)切面。

這一審美偏好的形成，與青年群體的媒介經(jīng)驗(yàn)高度相關(guān)。他們是在游戲、二次元、短視頻構(gòu)成的高度符號化的環(huán)境中成長的一代，習(xí)慣于在虛實(shí)之間靈活切換，進(jìn)而能夠敏銳地感知文本的重構(gòu)與意義的再生產(chǎn)。這種“以虛寫實(shí)”的美學(xué)偏好，與現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)并無高下之分，而是兩種不同的認(rèn)知通道。現(xiàn)實(shí)主義以直觀的鏡像喚起共情，寓言式表達(dá)則以想象的折射激活思考。

短劇化浪潮重塑喜劇節(jié)奏

相聲演員閻鶴祥曾提及相聲與脫口秀的分殊：傳統(tǒng)相聲通常需要做好足夠的鋪墊再抖包袱，所謂“三翻四抖”，而脫口秀講究單刀直入，從開口第一句話就要制造戲劇張力。這涉及網(wǎng)絡(luò)喜劇節(jié)目一個(gè)鮮明的敘事特征，即短劇化。這里的短劇化并非指節(jié)目時(shí)長之短，而是指網(wǎng)絡(luò)喜劇綜藝在敘事節(jié)奏與風(fēng)格上與短劇的相近性。

作為當(dāng)下站在發(fā)展風(fēng)口的內(nèi)容消費(fèi)形態(tài)，短劇已在敘事上形成了一套獨(dú)特的鉤子機(jī)制，即在極短的時(shí)間內(nèi)容納高密度沖突，以持續(xù)的情緒刺激鎖定觀眾的注意力，并對背景、情節(jié)、沖突和人物進(jìn)行高度提純和壓縮。這套敘事邏輯也影響了網(wǎng)絡(luò)喜劇綜藝，使其形成與傳統(tǒng)電視晚會(huì)語言類節(jié)目不同的節(jié)奏感。以《脫口秀和Ta的朋友們》為例，進(jìn)入決賽的幾位演員表演時(shí)，從開講到第一次出梗，通常控制在15秒以內(nèi)，梗與梗之間的間隔極度壓縮，敘事白描直給，讓觀眾獲得密集的情緒回報(bào)。不僅是脫口秀，網(wǎng)絡(luò)喜劇綜藝的小品也體現(xiàn)了這種即時(shí)性。《喜人奇妙夜》《一年一度喜劇大賽》中的小品被稱為素描喜劇，其鮮明特征在于密集的笑點(diǎn)設(shè)計(jì)、夸張的表演風(fēng)格與碎片化的敘事結(jié)構(gòu)。這一形式無需完整的起承轉(zhuǎn)合，只需在一個(gè)高假定性的情境中，將某個(gè)核心喜劇支點(diǎn)發(fā)揮到極致。

這種即時(shí)滿足的喜劇邏輯，與被短視頻、微短劇深度形塑的青年群體注意力機(jī)制高度契合。一方面，注意力的碎片化催生了對即時(shí)爆點(diǎn)的需求；另一方面，高密度喜劇內(nèi)容的持續(xù)供給，也在反向強(qiáng)化這種注意力模式，使延遲滿足的喜劇語法在年輕受眾中愈發(fā)難以為繼。在這個(gè)意義上，網(wǎng)絡(luò)喜劇綜藝的短劇化，折射的不僅是一種內(nèi)容形式的演變，更是一代人感知結(jié)構(gòu)與情緒節(jié)律的遷移。

當(dāng)然，短劇化傾向也有值得關(guān)注的隱憂。若一味追求出梗的密集，喜劇或?qū)S為段子與包袱的簡單堆砌，那些回味悠長的幽默和入木三分的諷刺，也可能在即時(shí)滿足的情緒釋放中被逐漸消解。注重鋪墊與升華的邏輯，不斷積蓄情感力量，恰恰是喜劇在完成娛樂功能之外，還能觸動(dòng)人心、引發(fā)共鳴乃至留下余韻的根本。因此，如何在輕盈節(jié)奏與深厚內(nèi)涵間尋求平衡，是網(wǎng)絡(luò)喜劇綜藝持續(xù)生長面臨的課題。

荒誕性風(fēng)格助力情緒調(diào)適

“傳統(tǒng)的五子棋，就是把五個(gè)子連成一條線，這樣就贏了。而我們技能五子棋，就是在傳統(tǒng)的五子棋當(dāng)中加入了技能……”即便沒有看過《喜人奇妙夜第二季》，很多人也大概率在社交媒體上刷到過這段表演：幾個(gè)演員在臺上蹦蹦跳跳，臺詞顛三倒四，邏輯支離破碎，“夢到哪句說哪句”。抽象的風(fēng)格帶動(dòng)不少人加入二創(chuàng)，引發(fā)了一場青年文化狂歡。無獨(dú)有偶，《一年一度喜劇大賽》中的《父親的葬禮》也曾沖上熱搜。這個(gè)節(jié)目講述一個(gè)普通工人的葬禮上，兒子和母親迎接前來吊唁的賓客。然而隨著十三妹、愛因斯老師、來自科爾沁草原的半人馬、土星等人依次登場，父親的形象在兒子心中不斷重塑。還有脫口秀節(jié)目中以付航、林簡七為代表的一類表演，也在呼應(yīng)一種有別于電視晚會(huì)語言類節(jié)目的風(fēng)格——反邏輯、反結(jié)構(gòu)，追求跳躍式的拼貼表演，擁抱無意義，通過夸張、變形、倒錯(cuò)的手段重構(gòu)現(xiàn)實(shí)，營造濃厚的荒誕感。

這樣的喜劇風(fēng)格其來有自。在競爭壓力加劇的時(shí)代語境中，青年群體容易積累一種意義過載的疲憊感，而搞抽象式的夸張表達(dá)，既能將這種積壓的情緒以戲謔的方式釋放出來，又能在共同的荒誕語境中建立彼此心照不宣的群體默契，使能秒懂同一個(gè)荒誕段落的人，瞬間確認(rèn)彼此的身份歸屬。所以在喜劇內(nèi)容消費(fèi)中，青年群體更希望借助荒誕性暫時(shí)抽離日常的邏輯與意義框架，體驗(yàn)無負(fù)擔(dān)的快樂。這與傳統(tǒng)喜劇追求的社會(huì)認(rèn)同與價(jià)值升華并無高下之分，只是審美功能各有側(cè)重。溫情喜劇以圓滿撫慰人心，荒誕喜劇以失控釋放壓力，兩種喜劇語法分別對應(yīng)著不同受眾群體的情感需求與文化期待。

當(dāng)然，荒誕喜劇在提供即時(shí)釋放的同時(shí)，也面臨深層的美學(xué)考驗(yàn)：笑聲散去后，那片空白由什么來填補(bǔ)？如果喜劇的功能止步于暫時(shí)的松綁，而未能完成真正的情感凈化或認(rèn)知升維，它提供的只是一種感官層面的消遣，而非心靈層面的滋養(yǎng)。如何在荒誕感之上找到意義感，讓笑聲既能承載現(xiàn)實(shí)的重量，又不至于流于輕飄，成為網(wǎng)絡(luò)喜劇綜藝持續(xù)探索的美學(xué)命題。

總體而言，無論是在時(shí)空設(shè)置上的寓言式，還是敘事節(jié)奏上的短劇化，抑或是表現(xiàn)風(fēng)格上的荒誕性，網(wǎng)絡(luò)喜劇綜藝形成了一套有別于電視晚會(huì)語言類節(jié)目的審美表達(dá)。電視晚會(huì)語言類節(jié)目在覆蓋廣泛受眾、凝聚社會(huì)共識方面有不可替代的功能價(jià)值，而網(wǎng)絡(luò)喜劇綜藝則在垂直圈層中深耕，以更精準(zhǔn)的審美供給回應(yīng)了青年群體的情感結(jié)構(gòu)與文化心理。洞察這份審美分野的成因，理解兩種喜劇語法背后各自的文化邏輯，或許才能更清晰地讀懂今天的青年文化，才能更好地推動(dòng)喜劇節(jié)目在多樣路徑中各自生長。

（作者：戴碩，系浙江省影視與戲劇研究中心研究員、浙江傳媒學(xué)院電視與視聽藝術(shù)學(xué)院副院長）